北京法源寺/李敖,第70节当年的老样子-闺蜜小说网

书号:43592 时间:2017/11/7 字数:2625

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　　饭厅还是当年的老样子，方形红漆桌仍旧简单而⼲净。墙上谢枋得的绝命诗还在挂着。从焦⻩的纸张与墨⾊看，已经无从断定它的年代。当年佘法师说它是一百年前庙上一位和尚写的，如今再加四十年，对它也没什么。这庙里到处都是古物，一百四十年的，又算老几？岁月只有对生命有意义，一旦物化，彭殇同庚、前后并寿，大家比赛的，不再是存在多久。而是存不存在。一幅字挂在那儿，就象征了它的存在；海棠在生意婆娑中存在；佛经在烛照香熏中存在；古碑在风吹雨打中存在；而庙中那最古老的两个莲瓣形的青石柱础，更在千年百眼中存在。建悯忠寺时代的所有建筑，全都不存在了，只剩下这两个石础，令人据之想象当年。从它们‮大巨‬的‮寸尺‬和精美的雕刻上，人们想象到古庙的盛世，千百年后，只留下两个石础，从个体存在中凭吊它们整体的不存在。

　　如今，佘法师个体不存在了，但是他“若亡而实在”在饭厅中，他一直是他当年的小徒弟与康有为的话题。

　　康有为问：“佘法师到底怎么死的？我只依稀听说他死在庚子拳变里，并且还是死在庙门里，其他都不清楚。十力兄你一定清楚。”

　　李十力点点头。沉思了半晌，才开口说话：

　　“我师⽗死得很离奇，直到今天，我还无法清楚全貌，但是也连接得有了轮廓。

　　“记得三十八年前康先生见到我师⽗那年，他正四十一岁，那时他已做了十一年和尚了。他三十岁出家。三十岁以前的事，他绝口不提，我问他，他有一点凄然，只是说：‘我三十岁以前的历史，有一天你会知道。’师⽗平时修养功深，总是平静和煦，可是问到他的过去，他就皱着眉头不愿说，那种平静和煦，好像就受到很大的⼲扰。后来我就想，师⽗年轻时一定受过一次大刺

，才会看破红尘，出了家。那次大刺

一定很大很大，所以他虽然出家十多年，一提起来，还面现不安。那次大刺

直接跟他的死有关。直到师⽗死后，我才衔接出完整的真相。得知以后，我非常感慨。

　　“记得三十八年前康先生和我师⽗在这桌上吃饭那一次吗？吃饭时我师⽗只把蛋给康先生和我吃，他自己不吃。问他为什么，他说他出家人吃全斋，所以连蛋也不吃。当时我揷嘴说我和师⽗一样是出家人，我也最好不吃蛋。但师⽗说我还年轻，需要营养，该吃蛋。并说我那时年纪太小，还不能算是正式和尚。我问那我什么时候算，师⽗说你不一定要算。我问为什么，师⽗说因为你不一定要在庙里长住。当时我紧张起来，问师⽗是不是有一天可能不要我了。师⽗说，不是，当然不是。师⽗说他只是觉得，做和尚的目的在救世，救世的方法很多，住在庙里，并不一定是好方法，至少不是唯一的方法。那时候我十六岁，十年以后，师⽗叫我出外做一件重要的事，我就离开庙里了。

　　“什么重要的事，康先生一定很奇怪。原来我师⽗虽是义人佘家的后人，可是从小就喜

活动，喜

结

江湖中人，在外面混。他出家后，跟人说他一直住在‮京北‬，是有所隐讳的，事实上，他十五岁就离开‮京北‬，到了南方，并且加⼊南方的起义阵营——太平天国。由于他小时候念过些书，耝通文墨，便被‘长⽑贼’看中，做了石达开幕中的小师爷。太平天国內讧，石达开出走，他也一直追随。后来到了四川，⽇暮途穷。石达开被俘，他流亡返回‮京北‬，后来便在法源寺出家了。”

　　“真没想到佘法师是‘长⽑贼’，并且跟石达开有那么亲近的关系。”康有为揷了一句。

　　“更没想到的是，他跟石达开仅存的女儿有过一段生死恋，可是传说在官兵打来时，他对石‮姐小‬见死不救，以致被大刀王五他们看不起，但是谁想到三十年后，他却勇敢的义救王五，被义和团暴民砍死在法源寺这里的石阶上。他含羞忍辱三十年，最后用行动证明了他的伟大人格。”

　　“真了不起！”康有为赞美着“可惜佘法师年纪大了、死了，不然的话，他也许跟你走上同一条路。”

　　“是吗？”李十力怀疑着“我看我师⽗如果肯出来，他走的路，可能是康先生这一条——他毕竟是与康先生同一时代的人。”

　　“你不和我们同一时代吗？”

　　“不瞒康先生说，我不跟你们同一时代，你们把自己陷在旧时代里，我却比较能够开创新时代。例如我参加⾰命，辛亥⾰命时，我就正在武昌从事奔走。可是，辛亥⾰命下来，发现‮国中‬还是不行，⾰命⾰得不彻底。要救‮国中‬，只有再来一次新的⾰命。新的⾰命，是共产

的⾰命。你康先生是自己人，在你面前，我不必隐瞒，但请代我隐瞒，我在五年前，就参加了这种⾰命了，那时我四十九岁，作为⾰命

，年纪好像太老了一点，可是李大钊说我参加过辛亥⾰命，如今又参加共产

⾰命，这种转变与进步，有示范的意义，因此也

我加⼊。我现在就在北方做地下工作，表面是北大教授，骨子里却是⾰命

。不过，不论教书或⾰命，都是把自己抛到外面的工作，都是一种尘缘。尘缘久了，我就到庙里来灵修几个小时。

　　“我每次回到庙里，就像回了家、回到自己的世界、回到我同我师⽗的世界。我喜

法源寺，喜

过庙里的清净生活，我就希望我能终老在这里，不再到外面去。但是，清净不了几个小时，外面就有一股力量昅我出去，里面就有一股力量推我出去。那股力量来自佛法的正觉、来自我师⽗的督促、来自我內心的呐喊，使我谴责我自己，叫我不要到法源寺来逃避。法源寺不是避难所，法源寺是一个前哨、一个碉堡、一个兵工厂。虽然我那么喜

去做杨仁山，去弘扬佛法，但是，我自己永远无法只做庙里的人，没有自己的参与，弘扬又怎么够？有时候，参与就是一种最好的弘扬，我不⼊地狱，谁⼊地狱？在地狱外边弘扬十句，不如朝地狱里面迈进一步。二十八年前，谭先生为这种佛理做了最伟大的先行者，他为走改良的路而死，却以⾝首异处，指示我们此路不通，要走⾰命的路。十五年前，我参加了辛亥⾰命；五年来，我又参加了共产

的⾰命。从第一次⾰命到第二次⾰命，我从三十九岁参加到五十四岁，作为⾰命

，我有点年纪大了，但是，我无法停止，我好像不⾰命就没把一生的事情做完。我希望我能尽快把第二次⾰成功，⾰命成功后，我告老还庙，完成我在法源寺终老的心愿。不过，看到‮家国‬局面如此，我想我的希望恐怕太奢求了。也许有一天，我不能老着回来了，如能死着回来，那便像袁督师那样能在庙上过个境，我也于愿已⾜了。”

　　听完李十力的这番话，康有为沉思不语。他站起来，走到窗前，望着院中的丁香，别有所思。半晌过后，他转过⾝，直视着李十力：　wWＷ.iGＭＸs.cOｍ

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饭厅还是当年的老样子，方形红漆桌仍旧简单而⼲净。墙上谢枋得的绝命诗还在挂着。从焦⻩的纸张与墨⾊看，已经无从断定它的年代。当年佘法师说它是一百年前庙上一位和尚写的，如今再加四十年，对它也没什么。这庙里到处都是古物，一百四十年的，又算老几？岁月只有对生命有意义，一旦物化，彭殇同庚、前后并寿，大家比赛的，不再是存在多久。而是存不存在。一幅字挂在那儿，就象征了它的存在；海棠在生意婆娑中存在；佛经在烛照香熏中存在；古碑在风吹雨打中存在；而庙中那最古老的两个莲瓣形的青石柱础，更在千年百眼中存在。建悯忠寺时代的所有建筑，全都不存在了，只剩下这两个石础，令人据之想象当年。从它们‮大巨‬的‮寸尺‬和精美的雕刻上，人们想象到古庙的盛世，千百年后，只留下两个石础，从个体存在中凭吊它们整体的不存在。　　如今，佘法师个体不存在了，但是他“若亡而实在”在饭厅中，他一直是他当年的小徒弟与康有为的话题。　　康有为问：“佘法师到底怎么死的？我只依稀听说他死在庚子拳变里，并且还是死在庙门里，其他都不清楚。十力兄你一定清楚。” 　　李十力点点头。沉思了半晌，才开口说话：　　“我师⽗死得很离奇，直到今天，我还无法清楚全貌，但是也连接得有了轮廓。　　“记得三十八年前康先生见到我师⽗那年，他正四十一岁，那时他已做了十一年和尚了。他三十岁出家。三十岁以前的事，他绝口不提，我问他，他有一点凄然，只是说：‘我三十岁以前的历史，有一天你会知道。’师⽗平时修养功深，总是平静和煦，可是问到他的过去，他就皱着眉头不愿说，那种平静和煦，好像就受到很大的⼲扰。后来我就想，师⽗年轻时一定受过一次大刺，才会看破红尘，出了家。那次大刺一定很大很大，所以他虽然出家十多年，一提起来，还面现不安。那次大刺直接跟他的死有关。直到师⽗死后，我才衔接出完整的真相。得知以后，我非常感慨。　　“记得三十八年前康先生和我师⽗在这桌上吃饭那一次吗？吃饭时我师⽗只把蛋给康先生和我吃，他自己不吃。问他为什么，他说他出家人吃全斋，所以连蛋也不吃。当时我揷嘴说我和师⽗一样是出家人，我也最好不吃蛋。但师⽗说我还年轻，需要营养，该吃蛋。并说我那时年纪太小，还不能算是正式和尚。我问那我什么时候算，师⽗说你不一定要算。我问为什么，师⽗说因为你不一定要在庙里长住。当时我紧张起来，问师⽗是不是有一天可能不要我了。师⽗说，不是，当然不是。师⽗说他只是觉得，做和尚的目的在救世，救世的方法很多，住在庙里，并不一定是好方法，至少不是唯一的方法。那时候我十六岁，十年以后，师⽗叫我出外做一件重要的事，我就离开庙里了。　　“什么重要的事，康先生一定很奇怪。原来我师⽗虽是义人佘家的后人，可是从小就喜活动，喜结江湖中人，在外面混。他出家后，跟人说他一直住在‮京北‬，是有所隐讳的，事实上，他十五岁就离开‮京北‬，到了南方，并且加⼊南方的起义阵营——太平天国。由于他小时候念过些书，耝通文墨，便被‘长⽑贼’看中，做了石达开幕中的小师爷。太平天国內讧，石达开出走，他也一直追随。后来到了四川，⽇暮途穷。石达开被俘，他流亡返回‮京北‬，后来便在法源寺出家了。” 　　“真没想到佘法师是‘长⽑贼’，并且跟石达开有那么亲近的关系。”康有为揷了一句。　　“更没想到的是，他跟石达开仅存的女儿有过一段生死恋，可是传说在官兵打来时，他对石‮姐小‬见死不救，以致被大刀王五他们看不起，但是谁想到三十年后，他却勇敢的义救王五，被义和团暴民砍死在法源寺这里的石阶上。他含羞忍辱三十年，最后用行动证明了他的伟大人格。” 　　“真了不起！”康有为赞美着“可惜佘法师年纪大了、死了，不然的话，他也许跟你走上同一条路。” 　　“是吗？”李十力怀疑着“我看我师⽗如果肯出来，他走的路，可能是康先生这一条——他毕竟是与康先生同一时代的人。” 　　“你不和我们同一时代吗？” 　　“不瞒康先生说，我不跟你们同一时代，你们把自己陷在旧时代里，我却比较能够开创新时代。例如我参加⾰命，辛亥⾰命时，我就正在武昌从事奔走。可是，辛亥⾰命下来，发现‮国中‬还是不行，⾰命⾰得不彻底。要救‮国中‬，只有再来一次新的⾰命。新的⾰命，是共产的⾰命。你康先生是自己人，在你面前，我不必隐瞒，但请代我隐瞒，我在五年前，就参加了这种⾰命了，那时我四十九岁，作为⾰命，年纪好像太老了一点，可是李大钊说我参加过辛亥⾰命，如今又参加共产⾰命，这种转变与进步，有示范的意义，因此也我加⼊。我现在就在北方做地下工作，表面是北大教授，骨子里却是⾰命。不过，不论教书或⾰命，都是把自己抛到外面的工作，都是一种尘缘。尘缘久了，我就到庙里来灵修几个小时。　　“我每次回到庙里，就像回了家、回到自己的世界、回到我同我师⽗的世界。我喜法源寺，喜过庙里的清净生活，我就希望我能终老在这里，不再到外面去。但是，清净不了几个小时，外面就有一股力量昅我出去，里面就有一股力量推我出去。那股力量来自佛法的正觉、来自我师⽗的督促、来自我內心的呐喊，使我谴责我自己，叫我不要到法源寺来逃避。法源寺不是避难所，法源寺是一个前哨、一个碉堡、一个兵工厂。虽然我那么喜去做杨仁山，去弘扬佛法，但是，我自己永远无法只做庙里的人，没有自己的参与，弘扬又怎么够？有时候，参与就是一种最好的弘扬，我不⼊地狱，谁⼊地狱？在地狱外边弘扬十句，不如朝地狱里面迈进一步。二十八年前，谭先生为这种佛理做了最伟大的先行者，他为走改良的路而死，却以⾝首异处，指示我们此路不通，要走⾰命的路。十五年前，我参加了辛亥⾰命；五年来，我又参加了共产的⾰命。从第一次⾰命到第二次⾰命，我从三十九岁参加到五十四岁，作为⾰命，我有点年纪大了，但是，我无法停止，我好像不⾰命就没把一生的事情做完。我希望我能尽快把第二次⾰成功，⾰命成功后，我告老还庙，完成我在法源寺终老的心愿。不过，看到‮家国‬局面如此，我想我的希望恐怕太奢求了。也许有一天，我不能老着回来了，如能死着回来，那便像袁督师那样能在庙上过个境，我也于愿已⾜了。” 　　听完李十力的这番话，康有为沉思不语。他站起来，走到窗前，望着院中的丁香，别有所思。半晌过后，他转过⾝，直视着李十力：　wWＷ.iGＭＸs.cOｍ