北京法源寺/李敖,第59节菜市口-闺蜜小说网

书号:43592 时间:2017/11/7 字数:3052

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　　菜市口是‮京北‬的闹市，从南方各省来的人，从官宦仕绅到贩夫走卒，过卢沟桥，进广安门，进⼊‮京北‬內城，大都要经过这里。菜市口从六百年前就是有名的杀人地方了，那时叫做柴市口。六百年前，一位被元朝统治者关了四年的宋朝丞相文天祥，因为不肯屈服，最后在菜市口被杀死。当他从狱中走到刑场时候，态度庄严而从容，他对监斩官说：“我为宋朝能做的事，现在终于做完了。”元朝统治者把这位只有四十六岁的宋朝丞相在闹市杀死，是一种成全，因为这样“刑人于市”对殉道者而言，倒是一种宣传和⾝教。‮国中‬ ‮民人‬，包括他的敌人在內，都对这位殉道者致敬。后来，一座“文丞相祠”就这样盖了起来。

　　菜市口最精华的所在是丁字路口上，从两行翠绿的槐树北望，就是巍峨的宣武门，更是皇权的象征。⾼⾼在上讲究“刑人于市”的帝王看中了它，把它当作杀人示众的好地方。在热闹的路口杀人立威，可以达到“与众弃之”的效果。在这种作用下，菜市口是刑场中的闹市，也是闹市中的刑场、因为在行刑时候，总是就地取材，并没严格的划分市与场。路北的那家西鹤年堂，就是就地取材的一个。西鹤年堂是几百年来的老药铺，传说它的匾还是明朝宰相严嵩写的。每到行刑时候，西鹤年堂旁边就要搭上个棚，棚下放着一张长桌、一把椅子，桌上放着锡笔架，上面揷着朱笔，给监斩官使用。

　　监斩官一般是戎服佩刀、骑着大马、气势汹汹地带着决囚队，鸣锣开道，直奔刑场。⾐服上绣着“勇”字的士兵，追随着他，刽子手也跟着，其中刽子手最令人侧目，他们或穿红⾐、或打⾚膊，手提大刀，面目狰狞。这种人有很好的收⼊，一般说来，杀一个死刑犯，可得⽩银三两六，其中⾼手，一天可杀好几个人。另外还有死刑犯家属给的“孝敬”一给就是三五十两。这种“孝敬”是拜托请以“快刀”减少死刑犯痛苦。按照刽子手的规矩，他们用的是“鬼头刀”“鬼头刀”在刀柄上，雕一鬼头，刀的前端又宽又重，后面又窄又轻，砍头时，反握刀柄，刀背跟小臂平行，把刀口对准死刑犯颈脊骨软门地方，以腕肘力量把刀向前一推，就把头砍下。这种功夫不是无师自通的，也靠祖传或师傅传授，做徒弟的，总是先从天一亮就“推⾖腐”——反握“鬼头刀”的刀柄，以腕肘力量，把⾖腐推成一块块的薄片；

练以后，再在⾖腐上画上黑线，一条条照线往前推；

练以后，再在⾖腐上放铜钱，最后要练到快速一刀刀朝黑线切，但铜钱却纹风不动，才算功夫。这种“推⾖腐”推得出师以后，还要练习摸猴脖子，摸出猴子第一节和第二节颈椎所在，从而推广到人体结构，在砍头时，做到一刀就朝颈椎骨连结处砍下，⼲净利落，减少死刑犯痛苦。死刑犯家属给“孝敬”其理也就在此。否则由生手或

手故意装生手

砍一气，死刑犯苦矣。另一方面，由于‮国中‬人忌讳⾝首异处而死。如刽子手砍头砍得恰到好处——推刀推到喉管已断时就快速收刀，使喉管前面尚能⽪⾁相连，头不落地，照‮国中‬人解释，这就仍算全尸而归。刽子手收放之间，能做到这种功夫，是要得到大“孝敬”的。一般行刑，都做不到这一点，但是⾝首异处以后，可以买来专家，把头“

”回去，叫做“缀元”也算聊慰生者与死者。总之，家属对刽子手的“孝敬”是少不了的，没有这类打点，花样就会层出不穷。即使死刑犯死后，花样也不会中止。例如刽子手怕颈⾎

溅，每在刀一落下就用脚朝死刑犯⾝上一踢，使⾎向前溅，然后让人用剥了⽪的馒头就颈腔沾⾎，沾成所谓“人⾎馒头”照‮国中‬人传说，这种馒头可以治肺痨、可以大补。除此以外，死者⾝上的其他器官也会被零星割下，传说都能⼊药，甚至五花大绑的绳子都有避琊之功，也值得几文。

　　不过，这些规矩都是对一般死刑犯用的，碰到死刑犯⾝分是大臣的时候，就得客气多了。所有的花样都得收起，也不能将死刑犯放了篮子里抬到法场，而要正正式式用骡车护送了。到了法场，甚至有刽子手向“犯官”下跪请安的例子，口呼“请大人归天”以后，方才行刑的。做过大官的，就便是死刑临头、刑上大夫，还是有不少尊严的。

　　当然，尊严也是相对的，一方面来自对大臣的尊重，一方面也有赖大臣自己的表现。谭嗣同他们六个人从上骡车以后，所表现的气概，也就有了等级之分。六个人中，有人表现得

越，有人表现得沉痛，有人表现得不服，有人表现得怯懦，但是，谭嗣同表现的，却是一派从容。

　　菜市口西鹤年堂旁边的棚子，已经快速搭盖起来，棚下的桌椅文具，也布置得一应俱全。这回走出的监斩官可不是泛泛之辈，他是大名鼎鼎的军机大臣刚毅，是一级的満洲大员。他下令将犯官们带到，在形式上，一一验明正⾝，用朱笔勾决，然后按照惯例，朝地下丢下朱笔。这时谭嗣同忽然叫住刚毅，要同他说话。刚毅忌讳死囚临刑前对他说话，他把手一挥，叫左右带下去，同时用双手捂住耳朵，表示不要听。谭嗣同看到这老官僚颟頇尴尬的表情，忍不住好笑，他微笑了一下，也就不再说什么了。他被拥簇着走到法场正中，満地泥泞，太

却是⾼照着，放眼望去，四边人山人海，却是鸦雀无声。“这就是祖国、这就是群众。”他心里想着“在光天化⽇之下、在黑暗时代，他们在看我们流⾎。我们成功，他们会鼓掌参与；我们失败，他们会袖手旁观。我们来救他们，他们不能自救，如今又眼睁睁看着我们亦无以自救。在他们眼中，我们是失败者。但是，他们不知道失败者其实也満痛快，因为失败的终点，也就是另一场胜利的起点。这些可怜的同胞啊，他们不知道，他们永远不会知道。”

　　在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨

昂大喊：“二十年后还是一条好汉！”他感到也该喊一句，但不要喊那种轮回

的。轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。想到这里，他笑了。突然间，像从浮云里划破一条长空，他的喊声震动了法场：

　　有心杀贼，

　　无力回天。

　　死得其所，

　　快哉！快哉！

　　刽子手惊奇地望着他，赞美地点了点头。他对拿“鬼头刀”的同胞从容一笑。一般死刑犯会要求刽子手：“给我个痛快！”但他不屑做此要求——他求仁得仁，早就很痛快了。

　　谭嗣同的躯体静静地仰卧在菜市口，他的头颅滚在一旁，⾎⾁模糊。老家人胡理臣，带着另一个老家人罗升和浏

会馆的长班，一起赶过来，料理善后。先从西鹤年堂要来一盆⽔，抱起头颅，洗去泥土与⾎迹。他们含泪望着小主人，小主人的两眼圆睁着，嘴张开着，又像死不瞑目、又像大声疾呼。由于被砍下来半天了，面孔已经开始瘪下去，瘪下乍看是缩小，其实是肿

的前奏，再过一天，就肿

得面目全非了。那时候，就很难认出本人来了。

　　老家人们焦急地等棺材到，在下午，棺材抬来了。“缀元”师傅也请来了。师傅把头颅端正的接在颈腔上，用

练的技巧，在脖子正面左右各连一针，又在背面补上一针，就算完成了归位的手续。大家把尸体抬进棺材里，钉上了棺材盖。老家人点了香，抚棺而跪，磕了头，就由杠房抬起棺材，向西走去。第一个经过的路口就是北半截胡同，胡同南口就是浏

会馆。老家人胡理臣痛苦地想着：“真没想到我家少爷住的地方，离刑场这么近！”

　　一行人等再朝西走，越过了一个胡同口，走到了下一个胡同口，开始左转进胡同，走到尽头再右转，一座古庙展现开来。他们在庙门口歇下，胡理臣先进庙里洽办，罗升在斜

中望着庙门，正门上头有三个大字——“法源寺” 　Ｗwｗ.ＩgＭｘＳ.ＣoM

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菜市口是‮京北‬的闹市，从南方各省来的人，从官宦仕绅到贩夫走卒，过卢沟桥，进广安门，进⼊‮京北‬內城，大都要经过这里。菜市口从六百年前就是有名的杀人地方了，那时叫做柴市口。六百年前，一位被元朝统治者关了四年的宋朝丞相文天祥，因为不肯屈服，最后在菜市口被杀死。当他从狱中走到刑场时候，态度庄严而从容，他对监斩官说：“我为宋朝能做的事，现在终于做完了。”元朝统治者把这位只有四十六岁的宋朝丞相在闹市杀死，是一种成全，因为这样“刑人于市”对殉道者而言，倒是一种宣传和⾝教。‮国中‬ ‮民人‬，包括他的敌人在內，都对这位殉道者致敬。后来，一座“文丞相祠”就这样盖了起来。　　菜市口最精华的所在是丁字路口上，从两行翠绿的槐树北望，就是巍峨的宣武门，更是皇权的象征。⾼⾼在上讲究“刑人于市”的帝王看中了它，把它当作杀人示众的好地方。在热闹的路口杀人立威，可以达到“与众弃之”的效果。在这种作用下，菜市口是刑场中的闹市，也是闹市中的刑场、因为在行刑时候，总是就地取材，并没严格的划分市与场。路北的那家西鹤年堂，就是就地取材的一个。西鹤年堂是几百年来的老药铺，传说它的匾还是明朝宰相严嵩写的。每到行刑时候，西鹤年堂旁边就要搭上个棚，棚下放着一张长桌、一把椅子，桌上放着锡笔架，上面揷着朱笔，给监斩官使用。　　监斩官一般是戎服佩刀、骑着大马、气势汹汹地带着决囚队，鸣锣开道，直奔刑场。⾐服上绣着“勇”字的士兵，追随着他，刽子手也跟着，其中刽子手最令人侧目，他们或穿红⾐、或打⾚膊，手提大刀，面目狰狞。这种人有很好的收⼊，一般说来，杀一个死刑犯，可得⽩银三两六，其中⾼手，一天可杀好几个人。另外还有死刑犯家属给的“孝敬”一给就是三五十两。这种“孝敬”是拜托请以“快刀”减少死刑犯痛苦。按照刽子手的规矩，他们用的是“鬼头刀”“鬼头刀”在刀柄上，雕一鬼头，刀的前端又宽又重，后面又窄又轻，砍头时，反握刀柄，刀背跟小臂平行，把刀口对准死刑犯颈脊骨软门地方，以腕肘力量把刀向前一推，就把头砍下。这种功夫不是无师自通的，也靠祖传或师傅传授，做徒弟的，总是先从天一亮就“推⾖腐”——反握“鬼头刀”的刀柄，以腕肘力量，把⾖腐推成一块块的薄片；练以后，再在⾖腐上画上黑线，一条条照线往前推；练以后，再在⾖腐上放铜钱，最后要练到快速一刀刀朝黑线切，但铜钱却纹风不动，才算功夫。这种“推⾖腐”推得出师以后，还要练习摸猴脖子，摸出猴子第一节和第二节颈椎所在，从而推广到人体结构，在砍头时，做到一刀就朝颈椎骨连结处砍下，⼲净利落，减少死刑犯痛苦。死刑犯家属给“孝敬”其理也就在此。否则由生手或手故意装生手砍一气，死刑犯苦矣。另一方面，由于‮国中‬人忌讳⾝首异处而死。如刽子手砍头砍得恰到好处——推刀推到喉管已断时就快速收刀，使喉管前面尚能⽪⾁相连，头不落地，照‮国中‬人解释，这就仍算全尸而归。刽子手收放之间，能做到这种功夫，是要得到大“孝敬”的。一般行刑，都做不到这一点，但是⾝首异处以后，可以买来专家，把头“”回去，叫做“缀元”也算聊慰生者与死者。总之，家属对刽子手的“孝敬”是少不了的，没有这类打点，花样就会层出不穷。即使死刑犯死后，花样也不会中止。例如刽子手怕颈⾎溅，每在刀一落下就用脚朝死刑犯⾝上一踢，使⾎向前溅，然后让人用剥了⽪的馒头就颈腔沾⾎，沾成所谓“人⾎馒头”照‮国中‬人传说，这种馒头可以治肺痨、可以大补。除此以外，死者⾝上的其他器官也会被零星割下，传说都能⼊药，甚至五花大绑的绳子都有避琊之功，也值得几文。　　不过，这些规矩都是对一般死刑犯用的，碰到死刑犯⾝分是大臣的时候，就得客气多了。所有的花样都得收起，也不能将死刑犯放了篮子里抬到法场，而要正正式式用骡车护送了。到了法场，甚至有刽子手向“犯官”下跪请安的例子，口呼“请大人归天”以后，方才行刑的。做过大官的，就便是死刑临头、刑上大夫，还是有不少尊严的。　　当然，尊严也是相对的，一方面来自对大臣的尊重，一方面也有赖大臣自己的表现。谭嗣同他们六个人从上骡车以后，所表现的气概，也就有了等级之分。六个人中，有人表现得越，有人表现得沉痛，有人表现得不服，有人表现得怯懦，但是，谭嗣同表现的，却是一派从容。　　菜市口西鹤年堂旁边的棚子，已经快速搭盖起来，棚下的桌椅文具，也布置得一应俱全。这回走出的监斩官可不是泛泛之辈，他是大名鼎鼎的军机大臣刚毅，是一级的満洲大员。他下令将犯官们带到，在形式上，一一验明正⾝，用朱笔勾决，然后按照惯例，朝地下丢下朱笔。这时谭嗣同忽然叫住刚毅，要同他说话。刚毅忌讳死囚临刑前对他说话，他把手一挥，叫左右带下去，同时用双手捂住耳朵，表示不要听。谭嗣同看到这老官僚颟頇尴尬的表情，忍不住好笑，他微笑了一下，也就不再说什么了。他被拥簇着走到法场正中，満地泥泞，太却是⾼照着，放眼望去，四边人山人海，却是鸦雀无声。“这就是祖国、这就是群众。”他心里想着“在光天化⽇之下、在黑暗时代，他们在看我们流⾎。我们成功，他们会鼓掌参与；我们失败，他们会袖手旁观。我们来救他们，他们不能自救，如今又眼睁睁看着我们亦无以自救。在他们眼中，我们是失败者。但是，他们不知道失败者其实也満痛快，因为失败的终点，也就是另一场胜利的起点。这些可怜的同胞啊，他们不知道，他们永远不会知道。” 　　在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨昂大喊：“二十年后还是一条好汉！”他感到也该喊一句，但不要喊那种轮回的。轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。想到这里，他笑了。突然间，像从浮云里划破一条长空，他的喊声震动了法场：　　有心杀贼，　　无力回天。　　死得其所，　　快哉！快哉！　　刽子手惊奇地望着他，赞美地点了点头。他对拿“鬼头刀”的同胞从容一笑。一般死刑犯会要求刽子手：“给我个痛快！”但他不屑做此要求——他求仁得仁，早就很痛快了。　　谭嗣同的躯体静静地仰卧在菜市口，他的头颅滚在一旁，⾎⾁模糊。老家人胡理臣，带着另一个老家人罗升和浏会馆的长班，一起赶过来，料理善后。先从西鹤年堂要来一盆⽔，抱起头颅，洗去泥土与⾎迹。他们含泪望着小主人，小主人的两眼圆睁着，嘴张开着，又像死不瞑目、又像大声疾呼。由于被砍下来半天了，面孔已经开始瘪下去，瘪下乍看是缩小，其实是肿的前奏，再过一天，就肿得面目全非了。那时候，就很难认出本人来了。　　老家人们焦急地等棺材到，在下午，棺材抬来了。“缀元”师傅也请来了。师傅把头颅端正的接在颈腔上，用练的技巧，在脖子正面左右各连一针，又在背面补上一针，就算完成了归位的手续。大家把尸体抬进棺材里，钉上了棺材盖。老家人点了香，抚棺而跪，磕了头，就由杠房抬起棺材，向西走去。第一个经过的路口就是北半截胡同，胡同南口就是浏会馆。老家人胡理臣痛苦地想着：“真没想到我家少爷住的地方，离刑场这么近！” 　　一行人等再朝西走，越过了一个胡同口，走到了下一个胡同口，开始左转进胡同，走到尽头再右转，一座古庙展现开来。他们在庙门口歇下，胡理臣先进庙里洽办，罗升在斜中望着庙门，正门上头有三个大字——“法源寺” 　Ｗwｗ.ＩgＭｘＳ.ＣoM