妖兽战警/南海十三郎,神话传说——刑天舞干戚非原创-闺蜜小说网

书号:42662 时间:2017/10/18 字数:3163

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　　‮国中‬古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经?海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以啂为目，以脐为口，

⼲戚以舞。”因此　，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞⼲戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。

　　刑天原是一个无名的巨人，因和⻩帝争神座，被⻩帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）

　　当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时‮民人‬幸福快乐的生活。

　　后来炎帝被⻩帝推翻，屈居到南方做了一名天帝。虽然忍气呑声，不和⻩帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗⻩帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和⻩帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向‮央中‬天廷，去和⻩帝争个⾼低。

　　刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到⻩帝的宮前。⻩帝正带领众大臣在宮中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宮內杀到宮外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。

　　常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是⻩帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇⾝，尾巴

绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外

烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。⻩帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑⾝力量，恨不得能将对方一下杀死。

　　⻩帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的‮大巨‬头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。

　　刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上

摸

抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和⻩帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山⾕被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

　　⻩帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原⾝又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的‮大巨‬头颅骨碌碌地落⼊山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。

　　听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的⻩帝已把他的头颅埋葬了，他将永远⾝首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着⻩帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在⻩帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空

劈

舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。

　　这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，**着他的上⾝，似是把他的两啂当作眼，把他的肚脐当作口，他的⾝躯就是他的头颅。那两啂的“眼”似在噴

出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那⾝躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。

　　看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，⻩帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。

　　那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。

　　几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞⼲戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“⼲”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！

　　历史资料】

　　在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首后才被称作“形天”在《山海经》的原本记戴，称作“形天”而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，

据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》“刑天”意为“形体夭残”但可能传抄错误而有“刑天舞⼲戚”与“形夭无千岁”二说。

　　千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞⼲戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了‮华中‬民国和‮华中‬ ‮民人‬共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”

　　据《山海经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以啂为目，以脐为口，

⼲戚以舞。”

　　形天，即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通　“刑”割，杀之意。天是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。

　　引申意义】

　　到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞⼲戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“⼲”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸清曾引用此句

励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗⽇本。

　　在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一刑天也以此为笔名。刑天，1964年11月7⽇生于‮京北‬，原名唐伯志，曾用笔名邢天。著有诗集《隐痛》，《魔山理论：股市稳定获利原理》。80年代初刑天的一句打倒北岛的口号，宣告了第3代诗歌运动的兴起。

　　刑天故事新解】

　　柳树得名于柳树的特殊功用。木材至今仍是人们不可缺少的材料，古代工具简陋，伐取耝大树⼲非常困难，而用伐取一把多耝的树枝则比较简单方便。因此，先民所用木材大部分是一把多耝的枝⼲。在长期使用中，人们会发现，柳树伐过枝⼲后，茬口处能够萌生新枝条，而且新枝条通直，更利于使用。在我国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。因此便形成了对柳树的头木作业法，在一定⾼度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取枝条利用。头木作业的结果是保留树⼲，以便持续利用枝条。这就柳树得名的所在。“柳”字与“留”字读音相同“柳树”就是“留树”表示保留树⼲以便再次利用的一类树。

　　《山海经?海外西经》记载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以啂为目，以脐为口，

⼲戚以舞。”这则故事中的刑天氏历来被学者认为为古人虚构的神话人物，但笔者见到头木作业不久的柳树萌生新枝

风摇曳的场景时，总是不由得联想起这个不屈不挠的刑天形象。因此，笔者认为，刑天的原形就是被头木作业的柳树，特别是树龄几十年、树⼲耝壮被砍去树冠的柳树，与断头后依然

立的人尸非常相似，有时树⼲还会形成一些伤疤，更是一付“以啂为目，以脐为口”的形象。刑天故事暗示，对柳树的头木作业法由来已久。　wWＷ.iGＭＸs.cOｍ

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‮国中‬古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经?海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以啂为目，以脐为口，⼲戚以舞。”因此　，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞⼲戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。　　刑天原是一个无名的巨人，因和⻩帝争神座，被⻩帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）　　当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时‮民人‬幸福快乐的生活。　　后来炎帝被⻩帝推翻，屈居到南方做了一名天帝。虽然忍气呑声，不和⻩帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗⻩帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和⻩帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向‮央中‬天廷，去和⻩帝争个⾼低。　　刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到⻩帝的宮前。⻩帝正带领众大臣在宮中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宮內杀到宮外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。　　常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是⻩帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇⾝，尾巴绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。⻩帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑⾝力量，恨不得能将对方一下杀死。　　⻩帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的‮大巨‬头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。　　刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上摸抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和⻩帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山⾕被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。　　⻩帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原⾝又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的‮大巨‬头颅骨碌碌地落⼊山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。　　听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的⻩帝已把他的头颅埋葬了，他将永远⾝首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着⻩帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在⻩帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空劈舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。　　这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，**着他的上⾝，似是把他的两啂当作眼，把他的肚脐当作口，他的⾝躯就是他的头颅。那两啂的“眼”似在噴出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那⾝躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。　　看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，⻩帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。　　那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。　　几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞⼲戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“⼲”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！　　历史资料】　　在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首后才被称作“形天”在《山海经》的原本记戴，称作“形天”而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》“刑天”意为“形体夭残”但可能传抄错误而有“刑天舞⼲戚”与“形夭无千岁”二说。　　千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞⼲戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了‮华中‬民国和‮华中‬ ‮民人‬共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天” 　　据《山海经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以啂为目，以脐为口，⼲戚以舞。” 　　形天，即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通　“刑”割，杀之意。天是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。　　引申意义】　　到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞⼲戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“⼲”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸清曾引用此句励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗⽇本。　　在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一刑天也以此为笔名。刑天，1964年11月7⽇生于‮京北‬，原名唐伯志，曾用笔名邢天。著有诗集《隐痛》，《魔山理论：股市稳定获利原理》。80年代初刑天的一句打倒北岛的口号，宣告了第3代诗歌运动的兴起。　　刑天故事新解】　　柳树得名于柳树的特殊功用。木材至今仍是人们不可缺少的材料，古代工具简陋，伐取耝大树⼲非常困难，而用伐取一把多耝的树枝则比较简单方便。因此，先民所用木材大部分是一把多耝的枝⼲。在长期使用中，人们会发现，柳树伐过枝⼲后，茬口处能够萌生新枝条，而且新枝条通直，更利于使用。在我国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。因此便形成了对柳树的头木作业法，在一定⾼度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取枝条利用。头木作业的结果是保留树⼲，以便持续利用枝条。这就柳树得名的所在。“柳”字与“留”字读音相同“柳树”就是“留树”表示保留树⼲以便再次利用的一类树。　　《山海经?海外西经》记载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以啂为目，以脐为口，⼲戚以舞。”这则故事中的刑天氏历来被学者认为为古人虚构的神话人物，但笔者见到头木作业不久的柳树萌生新枝风摇曳的场景时，总是不由得联想起这个不屈不挠的刑天形象。因此，笔者认为，刑天的原形就是被头木作业的柳树，特别是树龄几十年、树⼲耝壮被砍去树冠的柳树，与断头后依然立的人尸非常相似，有时树⼲还会形成一些伤疤，更是一付“以啂为目，以脐为口”的形象。刑天故事暗示，对柳树的头木作业法由来已久。　wWＷ.iGＭＸs.cOｍ