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黄帝内经是佚名创作的完结历史小说作品 |
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| 闺蜜小说网 > 历史小说 > 黄帝内经 作者:佚名 | 书号:10118 时间:2017/3/25 字数:2811 |
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⻩帝问于歧伯曰：人焉受气？  焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，异位，愿闻其会。歧伯答曰：人受气于榖，榖⼊于胃，以传与肺，五蔵六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，相贯，如环无端。卫气行于二十五度，行于二十五度，分为昼夜，故气至而起，至而止。故曰：⽇中而陇为重，夜半而陇为重。故太主內，太主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为陇，夜半后而为衰，平旦尽而受矣，⽇中而陇，⽇西而衰，⽇⼊尽，而受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合，平旦尽而受气。如是无已，与天地同纪。⻩帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？歧伯答曰：壮者之气⾎盛，其肌⾁滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜暝，老者之⾎衰，其肌⾁枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少，而卫气內伐，故昼不精，夜不暝。 ⻩帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？歧伯答曰：营出于中焦，卫出于上焦。 ⻩帝曰：愿闻三焦之所出。歧伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以下，贯膈而布  中，走腋，循太之分而行，还至明，上至⾆，下⾜明，常与营俱行于二十五度，行于亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太矣。⻩帝曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于⾝半，其不循卫气之道，何也？歧伯曰：此外伤于风。內开腠理，⽑蒸理怈，卫气走之，固不得循其道。此气剽悍滑疾，见开而出，故不得循其道，故命曰漏怈。 ⻩帝曰：愿闻中焦之所出。歧伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津  ，化其精微，上注于肺脉，乃化而为⾎，以奉生⾝，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。⻩帝曰：夫⾎之与气，异名同类，何谓也？歧伯答曰：营卫者，精气也。⾎者神气也。故⾎之与气，异名同类焉。故夺⾎者无汗，夺汗者无⾎。故人生有两死，而无两生。 ⻩帝曰：愿闻下焦之所出。歧伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗⼊焉。故⽔榖者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗⼊膀胱焉。 ⻩帝曰：人饮酒，酒亦⼊胃，榖未  而小便独先下，何也？歧伯答曰：酒者⾕之也，其气悍以清，故后⾕而⼊，先⾕而出焉。⻩帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。 译文 ⻩帝向岐伯问道：人从哪里接受精气？ 气和气在哪里 会？什么气叫做营？什么气叫做卫？营气在哪里产生？卫气在哪里与营气会合？老年和壮年气的盛衰不同，昼夜气行的位置也不一样，我希望听听它会合的道理。岐伯回答说：人⾝的精气，主要依靠五⾕，当五⾕⼊胃后，经过消化，它的精微部分就传给了肺脏，五脏六腑都因此而受到了营养，其中清的称为营气，浊的称为卫气，营气流行在脉中，卫气流行于脉外，周流全⾝，永不休止，营气各循行五十周之后又会合。 相互贯通，如环无端。卫气行于分二十五周，行于分亦二十五周，分为昼夜各半，所以卫气行于则醒寤，行于则睡眠。因此，卫气行于中午而气盛，称为重；卫气行于半夜而气盛，称为重。太主內，太主外，营气、卫气行行各二十五周，分为昼夜各半。夜半是最盛的时候，夜半以后气渐衰，至黎明时分气已尽而气继起，中午是气最盛的时候，太偏西，气渐衰，太落下，气已尽而气继起，到夜半时分，营卫之气会合，人人都要⼊睡，叫做合。黎明时气尽而气又起，象这样循行不止，与天地的运转道理是一致的。⻩帝说：老年人在夜间睡眠很少，是什么气使他这样呢？少壮的人在⽩天睡眠很少，是什么气使他这样呢？ 岐伯回答说：少壮者气⾎旺盛，肌⾁滑润，气道通畅，营卫的运行不失其正常规律，所以⽩天特别精神，夜间也能 睡。老年人的气⾎衰退，肌⾁⼲枯，气道滞涩，五脏之气互相搏结，不能调和，所以营气衰少，卫气內败，造成⽩天没精神而夜间也不能睡。⻩帝说：我希望听到营、卫二气的循行都是从哪里开始的？ 岐伯回答说：营气是从中焦发出的，卫气是从上焦发出的。 ⻩帝说：希望听一下上焦发气的情况。 岐伯回答说：上焦之气出于胃的上口，并于食道上行，穿过隔膜，布散于 中，横走腋下，沿手太肺经的部位下行，返回到手明大肠经，上行至⾆，下注于⾜明胃经，常与营气并行于二十五周，行于亦二十五周，循行五十周后，又会于手太经。⻩帝说：人在有热的时候，饮食刚下胃，其精微之气尚未化成，汗就先出来了，或出于面，或出于背，或出于半⾝，它并不沿着卫气所运行的通道而出，这是什么道理？ 岐伯说：这是由于外伤于风琊，以致在內腠理开疏，⽪⽑为风热之琊所蒸，腠理因之开怈，卫气就走出，当然就不一定沿着它运行的正常道路了。这是因为卫气的  质慓悍滑疾，见到开怈的地方就走，所以不能从它正常通道走出，这叫做漏怈。⻩帝说：希望听到中焦的活情动况。 岐伯回答说：中焦也是合在胃中的，在上焦之后，中焦接受⽔⾕，经过消化，笮去糟粕，承受精 ，向上传注于肺，然后化生而成为⾎，以养人体，没有什么比它更宝贵的了。所以独能行于经脉之道，叫做营。⻩帝说：⾎和气，名称虽不同，但却属于同一类，这是什么道理呢？ 岐伯回答说：卫是⽔⾕精气化成，营也是⽔⾕精微的变化，所以⾎和气，名称虽不同，但属于同类。因此，脫⾎的，不可发汗；伤气的，不可失⾎，所以人生有一死而不可能死而再生。 ⻩帝说：希望听您谈谈下焦的活情动况。 岐伯回答说：下焦在胃的下口，将糟粕输送至大肠，又将⽔ 注⼊膀胱，逐渐渗怈。所以⽔⾕等物质，经常贮存在胃中，经过消化，形成的糟粕向下输送至大肠，成为下焦主要活动之一。⽔也向下渗灌，挤去其⽔，另留清，其污浊部分就沿下焦进⼊膀胱。⻩帝说：人喝了酒，酒也⼊于胃中，⾕物尚未经腐 消化和分别清浊，而小便就能先排怈，这是为什么呢？岐伯回答说：酒是⾕物经过腐 而酿成的汁，其气慓悍纯清，所以即使在食物以后⼊胃，也会比食物先由小便排出。⻩帝说：很对！我曾听说人体內上焦的作用乃升化蒸腾，象天空的雾一样；中焦的作用乃腐 ⾕物，象⽔之腐物一样；下焦的作用乃决渎流通，象沟道排⽔一样，就是这个道理。
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